对于云起龙襄六种阵容搭配的问题，我有一些经验和见解，同时也了解到一些专业知识。希望我的回答对您有所帮助。
厉害，根据查询爱玩游戏网得知。
1、《三国志战略版》中，太史慈、王元姬、黄月英的阵容搭配厉害。
2、《三国志战略版》是由光荣特库摩正版授权的历史模拟战争策略大作，郭德纲力荐的三国手游。巨量视觉设计，18个月超长剧本《云起龙襄》，小乔姐姐等你来打造专属武将。
要龙的传说除叶公好龙,要5个
画龙点睛
传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。
“画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。“画龙点睛”现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。
龙的传说——龙珠：
人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？
龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？
我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。
民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
龙的传说——乌龙：
少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。
有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。
珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。
离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。
珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。
珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。
听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。
夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。
乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。
一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。
从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。
龙的传说——龙舟：
龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种源远流长的群众性娱乐活动。其起因历来说法不一，主要有以下几种：
一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。
二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。
三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”
除上述外，各地还有一些不同的说法。在贵州黔东南地区，有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀死毒龙的老人；云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)。还有“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”，五月初五是不祥的日子等说法。
这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？
回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。
“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)，“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例。民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。
用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。
苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。
当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。
有关竞渡的仪式、规定、技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩。
“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”“锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来。锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆。”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡的热闹场面跃然纸上。
诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”，是各龙船争夺的目标。“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物，立于水中，快捷先到者可得。“标船”设置在终点，当竞渡的龙舟接近时，将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺。标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。鱼标鸭标是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。铁标沉重，抛落便到水底，如果没有相当棒的潜水本领，同样是捉不起来的。因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职。
有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子，掷入水中，由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐。
龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙。来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。地域不同，讲究不同。有的地方出龙前数日，要祀神演试一番，名曰“下水”。上岸送神，称作“拨龙头”。竞渡的组织者，年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头，以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来，名曰“拜客”，等等。
随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国。比如，日本的九州、冲绳等沿海地区，就流行一种赛船活动。不过他们不叫龙舟竞渡，而叫“爬龙”。新加坡常在端午节这天，举行全国性的龙舟比赛。他们的龙舟披红挂彩，扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓，指挥和协调划手动作。整个比赛，一般从下午两三点开始，直到夕阳西下才告结束。
龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此，中华人民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目。当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了十数届。近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善，规模也越来越大，并向国际性赛事进展。
龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”，在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”。江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节。
造龙船也不只是为了竞渡。如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。在广东水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。
龙的传说——舞龙：
每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？
舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。
舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。
后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。
南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。
以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。
那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。
东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。
史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。
“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。
灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。
“龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。
龙灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。
铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。
三国志云起龙骧阵容推荐
三国志战略版云起龙骧半红吴枪阵容还能玩吗
1、吴国陆逊的玩法很多，仅仅弓兵就有N种搭配方式，这次展示“我叫豆瓣酱”提供的陆逊吴枪新玩法，不用草船借箭、抚辑军民就能玩的方式，适合平民玩家使用。
2、陆逊+鲁肃+程普、陆逊+周泰+程普、孙权+程普+鲁肃、孙权+陆逊+程普。
3、当然可以了，吴枪更多是需要战法而不是红度，当然红度可以增加你多穿的能力。首先吴枪的顶配战法要求非常高，但是白板会出现减伤不足的问题。
4、现在吴枪还是T0的，如果顶配的话，玩个3，4个赛季应该可以的。
5、开荒：开荒以三势陆为主，后期慢慢替代，程普可作为最佳第三人。替代技能影响：太平道法可以提供更高的输出空间，如果下位替代成当锋+兵无亦可，但是爆破效果就需要看看技能给不给面子了。克制体系：与吴枪类似。
6、三：队伍战报一览四：总结从上述战报中我们不难看出吴枪已经没有前两个赛季的统治力，但是这不单单是吴枪一个队伍的问题，是所有的队伍的通病。官方为了追求一定的平衡削弱了许多队伍，这是变相的加强平民玩家！削弱满红玩家。
三国志战略版云起龙骧复刻没有的武将行吗
1、三国志云起龙骧推荐阵容有：太尉盾、麒麟弓、魏法盾、五谋骑和三仙盾。
2、从游戏战略的角度来看，三国志战略版云起龙半红吴枪阵容是一个比较经典的组合，蕴含着攻守兼备的特点。不过，随着游戏更新和玩家的策略越来越多元化，这个阵容并不是万能的。
3、根据IT猫扑网中的相关信息：选择合适的联盟：在云起龙襄中，联盟的实力非常重要，选择一个实力强大的联盟可以为你在云起龙襄中取得更好的成绩提供保障；合理分配资源：在云起龙襄中，资源的分配非常重要。
4、介绍云起龙骧战略版云起龙骧是一款三国题材的卡牌策略游戏，拥有细腻的画面、丰富的场景设置和多样化的玩法，受到了广大玩家的喜爱。
5、s3赛季：有新出的武将，s3赛季结束后会同步下架，永久卡包一样没有下架的武将。s4赛季(pk赛季)：有新出的武将，赛季结束仍然存在，可以正常抽。s5赛季(pk赛季)：也有新出的武将，同样赛季结束不会下架。
三国志战略版云起龙襄技巧
想要拜师成功，需要注意以下几个方面：找到合适的师傅。需要选择一个自己欣赏的高手，了解其游戏经验和技巧。虚心学习。作为徒弟，需要尊重师傅并虚心向其学习，满足师傅的各种要求。完成师傅任务。
是。在《三国志战略版》云起龙襄剧本中，飞角盾具有较高的防御值和反弹效果，是一种较为优秀的防御装备。《三国志战略版》是由广州灵犀互动娱乐有限公司制作的一款沙盘策略手游。
是防御装备。《三国志战略版》是一款战争策略游戏，而云起龙襄飞角盾是该游戏中的装备，从游戏中的描述来看，该盾具有较高的防御值和反弹效果，因此在游戏中被认为是一种较为优秀的防御装备。
还有一种方法便是借路，一般城池附近都有玩家势力，跟他进行交流谈好条件借路过去，也是个不错的选择。每个城池都会有驻城部队和城防守军。城池等级越高，兵力便越多。
“云起龙囊”是三国志战略版中的一个主要景点，位于游戏地图东南部。该景点在游戏中的标志是一把打开的青色伞，也称“景点伞标”。在该景点内，玩家可以获得丰富的资源和可用于游戏建设与发展的道具。
三国志战略版PK赛季避坑指南：14个剧本选对才能让游戏体验更好？
三国志战略版PK赛季14个剧本有群雄割据、天下争锋、英雄露颖、赤壁之战、军争地利、兴师伐乱等。
第一本：群雄割据
适合人群：?全民。
特色介绍：六大势力特色，多个兵种宝物。
个人评价：
多个兵种宝物是该剧本最大吸引力。《群雄》剧本作为三战第一个剧本，可谓是压力山大。但好在不负众望，发展至今依然是好评最多，白板娱乐玩家最喜爱的剧本，复选率最高剧本，没有之一。就冲着不同势力特色就能玩出不同花样这点，复选6次就足够消耗近2年时间。
其中如同盟秘策、重整旗鼓、民心系统、更是一举奠定三战未来的众多基础玩法。值得诟病的一点，该剧本虽说是六方争霸，实际上还是两大阵营的厮杀，少了点群雄的味道。
第二本：天下争锋
适合人群：?散人玩家、单桃局。
特色介绍：季节玩法，春夏秋冬，季节转换。
个人评价：
最早的单桃本，非常无聊，无聊到爆，建议优化重做，或者直接删除又因为极容易出现人数分配不均，导致未战先降，被玩家戏称“策划决定霸业“
在《群雄》剧本之上完善了同盟秘策，除此之外新增的“季节系统”、”城池摧毁重建“、”城池调动限制“ 在随后的诸多剧本中也被一点点完善。“天下争锋”剧本中“阴谋诡计”会有所减少，影响胜负的因素很少，玩家间正面的计策交锋和硬实力碰撞将影响最终胜利的走向。
第三本：英雄露颖
适合人群：?新手剧本、为弃坑找一个理由
特色介绍：千里纵横，任何城池可调动
个人评价：
这剧本让土匪获得了最大程度的行动力，全图城池可调动，被动玩家普遍称为”以土匪成就霸业“。除同盟秘策再度升级外，该剧本基本没有什么特点，是最不为玩家所知的剧本。其神秘程度不仅攻略少，官方介绍也是最少在土匪被削弱成麻瓜的现在，不知道该剧本的存在意义是什么？加速玩家弃坑吗？没什么好说的，无聊，建议删除。
第四本：赤壁之战
适合人群：?萌新体验、大盟单挑。
特色介绍：战船，火攻水战，曹魏VS孙刘阵营对抗。
个人评价：
作为首个年度大剧本，还为此专门请大导演拍摄了专属MV，为后续年度剧本创了先例。该剧本将赤壁之战搬上了大地图，加入了长江水系，战船行军、改变了原有地图模式，并首次引入了火攻以及风向，富有一定的趣味性。在同盟决策上，也提供了更多的可选择性。该剧本特色对阵容并没有影响，水军5%的属性加成让比较依赖属性的孙权得到了不俗的出场率。
对于新玩家而言，这是一个值得体验的一个剧本，冲着手机SLG游戏历史上的首个水战玩法，也要尝试下。对老玩家来说，这是一个永远都不想碰第二次的剧本。超大的地图让水上行军变得极为费时，消磨战意堪称首屈一指，唯火攻玩法让体验者暗暗叫爽！
第五本：军争地利
适合人群：?有组织有纪律的同盟团队。
特色介绍：地形元素，可合理借助地利，灵活运用地形指令将对战局产生巨大助力。
个人评价：
该剧本增加了地利因素对战斗的影响，湿地、丘陵、林地、荒漠各有对应的兵种加成。同时，首次加入了同盟建筑军阵，以削弱九八，增加了游戏的可玩性。适合纪律性较强的联盟，纪律差的联盟基本无法体验到地形对战斗加成的乐趣，且容易被碾压。
虽然这个剧本删了，但里面的元素极好，后来的很多剧本都加入了一些特殊指令，比如为玩家熟知的盾墙、伏击等一类指令，就是最早从这里来。
第六本：兴师伐乱
适合人群：?有组织有纪律的同盟团队。
特色介绍：第三势力NPC西凉军团，打BOSS、水淹、火烧、登庸令。
个人评价：
该剧本首次可以主动进攻玩家的出现NPC势力，喜欢骚操作的玩家，可以利用传统游戏引怪的手段，将NPC引导到敌阵，让系统助你一臂之力。由于该玩法反响极好，在后续的很多剧本都有出现。”登庸令“也首次在游戏出现，让配将更加多样化。最令人深刻的还是虎牢关打BOSS这个设计，玩法新颖，攻城不再是纯兵力对抗，需要有组织有纪律，至于为什么这么好的玩法在后面的剧本没有沿用，包括孝公在内的大部分玩家都相当困惑。
第七本：北定中原
适合人群：?全民。
特色介绍：个性系统，铺路、搭桥，城市特色建筑。
个人评价：
将此前的盾墙、火烧等玩法整入“个性系统”中，城市建筑中出现的伏击营一类的建筑，算是融合了军争地利剧本的一些优点，180点体力也是一个特色，所以这个剧本可玩性很高。
原本铺路、搭桥是绕过98堵城，现实明修栈道,暗度陈仓的好设计，但天知道策划是怎么想的，把这样的阴谋用深怕每一个玩家不知道的方式提示出来，真的是被蠢哭了。三战无战略，不是玩家的错！
第八本：官渡之战
适合人群：?全民、配将爱好者。
特色介绍：2+1阵容，战车，器械车，登庸令。
个人评价：
三战第二年的年度大剧本，元素丰富可谓是当时历史之最，好评最高。而战械和阵容2+1，是这个赛季的核心玩法，哪怕是放到现在，也会有很多人选择的剧本。战械可以自由选择科技，搭配出适合自己的玩法，即使此前被玩家诟病的张鲁、韩遂都有各自的特点。
而阵容2+1与登庸令的再次沿用，也玩家对阵容有更自由操作空间，不再拘泥于国家队。战械、阵容2+1、登庸令三者强强组合，不知诞生了多少黑科技玩法，为之后许多配将体系打下了基础。
第九本：王师秉节
适合人群：?全民、配将爱好者。
特色介绍：信符系统。
个人评价：
其实可以简单的看成让”队伍拥有第四个战法“，因地置宜的选择信符，能使队伍产生新的化学反应。对喜欢配将的朋友来说是非常友好的剧本，信符的存在不仅能补足队伍的缺点，亦能对某些强力的战法产生有效克制，让游戏的克制属性更灵。
比如玄弓信符有40%概率不会被清除，能克制草船借箭恢复和净化。比如铜虎节能获得连击、中必，让张辽宛如天神下凡。但可悲也就在这，策划敢做却不敢玩。信符在几经修改后，变得非常中庸，变得可有可无。无他，无脑堆“侯印印绶”信符就行！
第十本：英雄集结
适合人群：?全民、配将爱好者。
特色介绍：名将系统、拓印战法。
个人评价：
名将系统让攻城多样化，有趣味性。从单纯地打守军，到攻打NPC、打名将，攻城期的趣味性明显比之前强了。而后面带着NPC名将出征，伴着各种光环效果冲锋，又是另一种不一样的体验。名将系统带来的个人特技特性，其实就相当于信符系统延续，只是名称不同、获取方法不同。
在这个剧本中，普通玩家可以玩得很爽，至于同盟指挥在本赛季要变得很累，从落州到分团安排，提前做到位，游戏会变得轻松许多。对于拓印战法，孝公只想说：策划要是不敢玩就不要出这玩意！拓印战法在策划左一刀右一刀后，变成赛季垃圾。食之无味，留之碍眼，删了吧！
第十一本：兵战四时
适合人群：?全民。
特色介绍：季节系统升级、季节提案、季节计策。
个人评价：
这个剧本主打“季节变化”对战场带来的各种影响，除此为对阵容影响很小。沙盘会定期发生四季更替,春夏秋冬,轮转不止。在不同的季节会有不一样的沙盘风貌表现,玩家可观赏不断更迭的洛阳景色，体验到更真实更沉浸的三国沙盘。
三战游戏画面的美，在这个地图体现的淋漓尽致夏季暴雨后的洪水，冬季河道的结冰，不仅改变了地形，更烧指挥的脑。而冬季的“踏雪袭营”，大范围集火+瞬间拔城，也堪称三战历史最壮观！
第十二本：襄樊之战
适合人群：?全民。
特色介绍：多结局、地形变化、全新水战、六大出身。
个人评价：
三战第三个年度“大剧本”，也是不管可玩性、娱乐性、平衡性都堪称最成功的剧本！剧本设计的内容非常精彩，六大职业、水陆交替、四季变化、水淹火攻！可以看出来策划们在想方设法延缓赛季节奏，利用水路和淹地等地形等元素意图降低资源州的推进速度。
唯一的缺点，始终还是陷入了推进—迁城—吃98—推进的怪圈中。出生系统带来的变化在游戏中体现的并不明显，没有让玩家之间的形成差异化。设计出来却不深挖利用，行百里者半于九十，最终只是聊胜于无。
第十三本：云起龙襄
适合人群：?全民、配将爱好者们。
特色介绍：拜师系统。
个人评价：
这个剧本是给配将爱好者们设计！公时常能看到一些奇怪却又有意思的队伍，当然这个剧本也因为出现了冠军枪这种超模队伍，降低了一部分人的体验，加上剧本节奏过快，导致留给最初一批玩家的评价只有2个字：垃圾。
综合而言，云起龙骧可玩性还是挺高，冠军枪、芦苇盾等超模队伍也随着玩家深入研究，开发出克制队伍，赛季节奏方面经过关卡的修改之后也得到了很大改善。总之，这个剧本还是非常推荐的。
第十四本：天师举义
适合人群：?全民。
特色介绍：阵营对抗、连城系统、同袍系统、召唤流、主城形态变化。
个人评价：
三战终于想起了他的游戏名字：战略版。不同于以往许多赛季在战法上中看不中用的花里胡哨，在攻略上敷衍了事的态度（襄樊例外），此次剧本新老元素的整合，很明显极度重视”节奏“两字。或许是受到《云起》剧本中玩家的激烈反馈吧，本次在”节奏“方面下足一功夫。不管是新鲜的主城战斗形态、连城玩法、召唤义军，还是经典的民心系统，都在大大的减缓游戏的进程。
好了，今天关于云起龙襄六种阵容搭配就到这里了。希望大家对云起龙襄六种阵容搭配有更深入的了解，同时也希望这个话题云起龙襄六种阵容搭配的解答可以帮助到大家。
