最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“言无瑕的阵容搭配”的话题。如果你对这个话题还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来了解一下吧。
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
译文：善于行动的人，不会留下痕迹。
善于说话的人，不会在言语上留下破绽。
善于计数的人，不用筹码也能计算。
善于关门的人，没有门闩别人也无法打开。
善于捆缚的人，不用绳结别人也无法解开。
所以有道的人经常善于做到人尽其才，因而他眼里绝不会有无用的人；经常善于做到物尽其用，在他眼里绝不会有无用之物。
这叫作隐而不露的智慧。所以，善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。
如果不尊重善人的指导，不珍惜不善人的借鉴作用，即使自以为绝顶聪明，其实也是大糊涂。这实在是精深微妙的道理。
老子的启示（一）善行无辙，善言无瑕
上一篇，开篇即说“重为轻根，静为躁君”，可以说是直抒胸臆，无丝毫拖泥带水。老子行文，绝不会有拖沓之嫌，每句话每个字，都要物尽其用。
这一章的开始没有像往常一样讲道理，老子说：“善行无辙迹”，字面意思很通俗易懂，善于行走的人，你看不到他的踪迹。以前说过明道的人，有“四不”，不自见，不自是，不自伐，不自矜。
悟道后的“士”，做事秉承“四不”，他没有偏激，傲慢，自以为，爱炫耀是这些散乱且会干扰观察、分析客观规律的主观情绪，他们这样的人“深不可识”的原因也就在于此了。只按照自然规律去做事，没有多余的拖沓，人们怎么会明白他们呢？ 即便是功成名就，悟道之人首先想到的是“月满则亏，物极必反”这样的道理，势必会做出“功成而退”保全其身的智慧选择。
既然如此，善行者无辙迹，就明了了，这是悟道之人的外在表现。善于行动做事，却不彰显，让人无迹可寻。
老子提倡“不言之教”，又说：“多言数穷，不如守中”，可见很看重“语言”的力量。老子哲学的核心是“无为”，既然“无为”，那便要“无言”。
一般没有深入理解老子思想的人，会以为“无为”是一种消极的生活状态，什么都不做就是无为吗？显然老子不会犯这样低级错误， 老子通篇说“道”，“无为”是道的表现形式，凡是符合“道”，符合“自然规律”的行为，才可以叫“无为”。
同理，“所谓不言之教”，不是不说话，而不是不说违背自然规律的话，既然不会违背规律，善言者自无瑕。我们常说会说话，会并不是花言巧语，夫子说那种人叫“巧言令色”，老子说真正会说话的人，都感觉不到他说的话，你只能看到他在做事。
“祸从口出”，如果一个人没有达到“善言无瑕”的境界，说的越多错的自然也越多，很多人为自己召来祸患也许就是一句话的事，这种事情在生活里屡见不鲜，例子举不胜举。
但是道理明白了，遇到事情还是被情绪把控思维，非要一吐为快。说完了，当下情绪释放了，后果呢？老祖宗反复告诫，“三思而行”，思危，思退，思变，话要想好再说，即便做不到好无瑕疵，也能少但很多错误。
归其根源，问题出在主观情绪上，参杂了情绪的行为，会让事情变的更复杂，甚至更糟糕。管住嘴，就是管住了思想、情绪，不被情绪控制就能增长智慧，这是人生的真正修行。
“善数不用筹策”，算数好的人，就不用算盘和计算器，很多孩子心算非常厉害，他们就是善算的人。脑子比计算机还要快，一报数字，马上能出结果，所以善于算的人不需要工具，用的是头脑。
“善闭无关楗而不可开”，常人关门用的是门闩，用锁，这是有迹可循的。如果没有门闩，没有锁，门怎么打开。这句话对应了第一句，“善行无辙”，因为他的行为天马行空、羚羊挂角，毫无痕迹可以观察，你就看不懂他在做什么。
“善结无绳约而不可解”，真正会打结的人，不用绳子捆也解不开。“心似双丝网，中有千千结”，人心中有烦恼，何需绳索捆缚，便把人心牢牢捆绑，烦恼日日有，此心不得闲，“才下眉头，又上心头”。
离愁别绪、宠辱若惊，凡此种种常伴人心，人心有自寻烦恼的本领，就像在迷宫中打转。如果能走出迷宫的人，必然是智者，老子说：“虽有荣观，燕处超然”。不为情困，不为物累，宠辱不惊，云卷云舒。
老子的启示（二）何为“袭明”
如何是“善行无辙”？如何做到“善言无瑕”？老子举例，叙述了现象之后，开始了深度挖掘。
他说：“是以圣人常善救人，故无弃人”，在圣人眼里，没有人可以被放弃，有用和无用永远是一体相对的。我们没看到对方的好处，但并不能说明对方没有优点。
夫子说：“三人行必有我师”，这三人必然不是平常意义上那种完美无缺的人，是人就会有优点和缺点，但是我们要观察对方的优点，并且学习，让自己进步。
看到对方的缺点，也不能紧抓着不放，对方的缺点来源于人的本性，所以即便是缺点也可以做为观察人性的参照，了解了人性，才能克服自己的缺点。庄子说“无用方是大用”，如果真能通过观察人性，从而严于律己，这的确是大用之用。
同样的道理，万物都有用处，我们觉着无用是自己的智慧境界还不够，没有发现它的用处。
通过细致的观察，能看到别人身上更多的优点，能看到万物更多的作用，继而做到人尽其用，物尽其用。
老子把这种观察、并且付诸行动的能力叫做“袭明”，袭是延伸、扩展、继承的意思，字面上理解是继承发扬光明的思想。光明与黑暗是物质的一体两面，光与暗可以互相转化，这正是老子一直在阐述的思想，“富贵不能常保”，“功成身退”，看待问题，要用辩证的眼光，万物皆有用处。
“水满则溢”，“洼则盈”，人生到了黑暗处，看似已经没有了希望，似乎是绝路。但是 老子用“袭明”的道理告诉我们，继续坚持努力，至暗处，反而会伴随大气运，“峰回路转，柳暗花明”，这不是空想、幻想，这是老子通过观察宇宙规律得出的结论。
人到高处，要居安思危，人生到了至暗处，要相信大道不欺，坚持不懈必然会看到光明。
老子能做到尊重每个人，善可以为师，不善，可以做为借鉴。人尽其用，凡事都可以从不同的角度、维度去分析观察，境界、胸襟与眼界的开阔息息相关。
尊重并不是表面的礼貌，表面的都是刻意。尊重是发自内心的把优点的人当成老师，对待有缺点的人也从内心尊重，尊重的出发点不是自己的立场与喜好，而是我们从他们身上学到了改变自己的东西。
老子的启示（三）三层智慧
修养和智慧可以分三个层次，第一层，以自己的主观喜好做为评判事物的标准。凡事，以“我”喜欢，“我”以为的主观情绪为出发点，无论做人做事都以自我为中心。
第二层，尊重客观规律，学习用更开阔的视野去观察问题，从不同的角度去分析，逐步建立客观的思维理念，做到“贵其师，爱其资”。尊重老师，学会借鉴与反省。
第三层，已经完全具备了顺道而行的人生价值观念，不再用逻辑思维分析客观与主观的区别，所言所行达到了“随心所欲而不越规矩”的高等境界。用老子的话说：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷”，从外界的学习，转为纯内在的内观、感悟，心不随物转，“吾爱吾师，吾更爱真理”。
初学以师教为贵，师父领进门，修行在于自己。从观察别人，过度为观察自己，再进一步由看懂自己，就能理解别人，看别人亦是在看自己，看的不是名相，看到的是真相与人性。佛家说：“见山是山，见山不是山，见山还是山”。
“不贵其师”了，更不需要善其资了，好的都不要了，更不要说不好的了。善与恶都放在一旁，回归了本源的“道境”，做到了真正“无为”，看似混浊实则清澈，这是大智若愚的状态。
通透了“袭明”的道理，就有了智慧的三重境界，这就是“道的要妙”。
命运2虚空术士单刷无瑕预言打法攻略
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处于光焰之井中时，攻击可以无视傀儡哥布林套的无敌，搭配傀儡规格旋风利刃稳定一波击杀boss
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体现“无言之美”的诗句有哪些？
1. 体现无言之美的古诗有哪些
1.《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
2.《山中》
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
3.《辛夷坞》
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
4. 《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
以上古诗均出自诗佛王维，诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有很高的审美价值。
其作品风格关键词：绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。"诗中有画，画中有诗"。
王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。
2. 具有诗境之美的诗句两句
〖状江南·孟夏〗唐.贾弇 江南孟夏天，慈竹笋如编.蜃气为楼阁，蛙声作管弦. 〖状江南·季夏〗唐.范灯 江南季夏天，身热汗如泉.蚊蚋成雷泽，袈裟作水田. 西江月 夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年，听取蛙声一片. 七八个星天外，两三点雨山前，旧时茆店社林边，路转溪桥忽见.临江仙滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄.是非成败转头空.青山依旧在，几度夕阳红. 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风.一壶浊酒喜相逢.古今多少事，都付笑谈中葬花词 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻粘扑绣帘. 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处，手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？ 柳丝榆荚自芳菲，哪管桃飘与李飞，桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢初垒成，梁间燕子太无情，明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾. 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅. 花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕. 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门，青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温. 怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春，怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻. 昨宵亭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞. 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头.天尽头！何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一□净土掩风流，质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟. 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时.一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
3. 无言之美的美学思想
明确提出“无言之美”这一美学命题的是我国现代美学家朱光潜先生。
他在1924年发表的《无言之美》中说：“无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。”
他提出“无言之美”，用以表述“意”在文学艺术领域里所能出现的最高层次的审美形态与审美境界。在先秦诸子中，孔子、老子、庄子都已有“不言”、“无言”之说，但多是因“言不尽意”而实行的一种策略。
但《庄子·知北游》中有几句话，与“美”联系起来了： “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”这即是说，世界上有“无言”之“大美”存在。
庄子这一美学观经过魏晋玄学家的演绎，最后被文学家们完整的接收过来。由南朝而唐宋，由于诗人和诗论家，受钟嵘“文已尽而意有余”之启迪，加之已有禅宗哲学、美学思想的输人发展，更渲染了“无言”之美的魅力，使之成为一种至高无上的精神境界和审美追求。
例如： 但见情性，不睹文字，盖诣道之极也。（唐·皎然《诗式》） 诗者，其文章之效那？义得而言丧，故微而难能；境生于象外，故精而寡和。
（唐·刘禹锡《釜氏武陵集纪》） 不着一字，尽得风流，语不涉难，苦不堪忧。（唐·司空图（诗品·含蓄》） 诗者，吟泳情性也，盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无过可求；故其妙处透彻玲珑，不可凑泊。
……言有尽而意无穷。（宋·严羽《沦浪诗话》） 人情物态不可言者最多，必尽言之则侄矣。
……诗不患无言，而患言之尽。（明·陆时雍《诗镜总论》）言有尽而意无穷，则神臾飞动，手舞足蹈而不自觉，此诗之所以贵情思而轻事实也。
（明·李东明《麓堂诗话》） 文学本是语言的艺术，诗又是语言艺术的最高样式，为什么其最高的美学境界又在于“无言”呢？这是中国古代一个具有辩证意识的美学命题。 任何一首诗，诗人的情意是作品的精神主体，语言文字是物质载体，没有载体，情意就不能输出，从这个意义上讲，“有言”是绝对的。
至于“无言”，至少应从两方面看，一方面有的“意”不可用“言”尽行表达出来（诗人亦有意识的不尽行表达），只能让读者超越已有的文字去体味、探索而心领神会，文字之外的意蕴就在“无言”中获得。另一方面是诗人运用语言的技巧和功夫，他的语言最精练，表现能力最强，能用“三分之语”去创造了一个“用意十分”的情深意远的境界，其余“七分”被他省略了，寓“七分”于“无言”之中，这就是语言艺术功夫的高超显示。
“无言”相对于“有言”，进一步说，“不言”有赖于“善言”，老子早有“善言无瑕滴”（《老子·二十七章》）。文学家也有“善言”说，明代陆时雍在《诗镜总论》中说：“善言情者吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限。
善道景者绝去形容，略加点缀，即真象显然，生韵流动矣。”诗人“善言”的表现，那就是善于做到“言外之旨”、“韵外之致”、“象外之意”，通向“无言之美”的幽径皆在于此。
陆时雍首先还是强调诗人必须精心酌选富于暗示性和启示性的语言，才能做到“欲露还藏”不现形迹；对物象的描写必须运用富有色彩的、动态感和表现力强的语言，才能做到“略加点缀”而一“真象显然”。由此可断：“有言”的表现力越高，成了真正的善言，“无言之美”才能愈高的显现。
“有言”的表现力愈差，“无言之美”就会遭到窒息。“无言”以“有言”为依据而得以超越空间与时间；“有言”凭“无言”的拓展而得以显示自身的魅力和能量。
从鉴赏美学的方向考察，“无言之美”在鉴赏者的审美过程中，经历了一个“否定之否定”的心理辩证过程。上文言及王弼的两“忘”之论，“存言者非得象者也”，要得“象”必须否定“言”的存在；“存象者，非得意也”，要得“意”必须忘记或否定“象”的存在。
这两次否定，完全适应于文学艺术作品的审美鉴赏。德国哲学家康德认为一个人要证明自己有鉴赏力，“关键是系于我自己心里从这一表象看出什么来，而不是系于这事物的存在。
……人必须完全不对事物的存在有偏爱，而是在这方面纯然淡漠，以便欣赏中能够做个评判者。”（英·鲍桑葵《美学史》第十章）我们在鉴赏实践中所获得的审美经验确亦如此，当你审视一件作品时，如果将审美注意集中于言辞之美，就有可能忽略“象内”“象外”的精旨妙义‘忽略深邃广远的意境之美，就会犯“买犊还珠”的错误。
故而，在审美鉴赏时，必须否定美赖以传导表现的美的符号，才能无牵无挂、不受任何外在之物干扰而获取美的内涵，否定愈彻底，获取的实现愈充分。一个鉴赏者在一系列的审美活动中最后获取了“无言之美”，他也随之进人了心灵自由、审美自由的无限愉悦的境界。
唐宋及其以后众多的诗人、诗论家之所以都以不同的表达方式祟尚“无言之美”，是因为他们已经具有了彻底回到诗的“吟咏情性”的本位上的创作意识，较为彻底的排除了任何理念对于诗的有形的干扰，摒弃“理过其辞，淡乎寡味”的非诗倾向。“不睹文字”是求情性自然的流露，“不落言荃”是否定诗中说理和议论文字。
诚如黑格尔所说“艺术在一切方面都要把我们带到一个。
4. 描写山川之美的诗句
诗中河
1.关关雎鸠，在河之洲。（《诗经?关雎》）
2.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
3.大漠孤烟直，长河落日圆。（王维：《使至塞上》）
4.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：（登鹳雀楼》）
5.旦辞黄河去，暮宿黑山头。（（木兰辞》）
6.无限山河泪，谁言天地宽。（夏完淳：《别云间》）
7.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白：《望庐山瀑布》）
8.蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。（苏轼：《题惠崇春江晚景》）
9.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣：《凉州词》）
10.三万里河东人海，五千仞岳上摩天。（陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）
诗中江
1.至今思项羽，不肯过江东。（李清照：《夏日绝句》）
2.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元：《江雪》）
3.野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨》）
4.江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南））
5.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇6.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白：《早发白帝城））
7.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）
8.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继：（枫桥夜泊》）
9.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
10.正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫：（江南逢李龟年））
诗中山
1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）
2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）
3.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）
4.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
5.空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》）
6.明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}）
7.相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》）
8.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）
9.青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》））
10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》）
诗中水
1.所谓伊人，在水一方。（《诗经?蒹葭》）
2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：3.白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）
4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》））
5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）
6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）
7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）
8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）
9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》）
10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇{春江晚景）》）
《道德经》第27章 ：善行无迹，善言无瑕
2021.04.28周三Day118
《道德经》第27章 善行无迹，善言无瑕
原文
善行无辙迹；
善言无瑕谪；
善数不用筹策；
善闭，无关楗而不可开；
善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷。
是谓要妙。
译文
善于行走的，不会留下辙迹；
善于言谈的，不会发生过失；
善于计数的，用不着竹码子；
善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；
善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。
因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。
这就叫做内藏着的聪明智慧。
所以善人可以做为不善人的老师，
不善人可以作为善人的借鉴。
不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，
虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。
这就是精深微妙的道理。
解读
第一，“善行无辙迹”。
真正的高明和智慧是“善行无迹”，不露痕迹，这正是道的自然无为、自然不痕之表现。也就是说，只有符合了道，才能产生真正的聪明智慧。
真正聪明的人善于学习，择善而从，以善为师，亲善远恶。而这个学习，不在于老师和所谓的资质，关键却在于自习自得，自我领悟，功夫到家，水到渠成，无师自通，一通百通，这是最高的学习能力。
所谓“大智若愚”，那些看起来愚笨木讷的人，往往蕴藏着大智慧、大聪明。
真正聪明智慧的人，不显山不漏水，不锋芒毕露，懂得和光同尘，韬光养晦，时期一到，才果断出手，从而脱颖而出，一鸣惊人。
我的感悟：现在的我与真正聪明智慧的人相距遥远，但是现在的我能做到“行善”——尽己所能去帮助他人，最好做到“不露痕迹”。因为“不让人觉察的关怀才是体贴。”
第二，“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”
天下万物，各有其性，各有其才，各有所属，圣人正是看到了这一点，所以善于利用万物，不放弃、不遗漏任何一个，有教无类，使之各适其性，各尽其才，各尽其，用各得其所。
那怎样做到这一点？
答案是自然无为！让各物发挥自然之性，按照自己的规律发展自身，都能发展好自己，天下自然可达到大治。这是符合大道的，是隐而不遗不露的智慧。
最高明的功夫和境界是自然天成，浑然一体，了然无痕；最高明的行为，都是执道而行，审视度势，顺其自然，绝不想当然，或者一厢情愿的勉强为之。
我的感悟：不放弃任何一个学生，竭尽全力去引导孩子们快乐学习，帮助他们身心健康地成长！
第三，“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”
也就是说：善人可以做为不善人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。
我的感悟：所有遇见的人，不管是善良的人，还是不善之辈，我都要心怀一颗感恩之心。为什么？因为善良的人是我的榜样，从他们身上，我能学到如何行善。相反，不善之辈也是我的老师，他们的表现会给我敲警钟——不良行为不可取！扬长避短，择善而从，这就是我的想法。法
瑕在文言文中的意思
基本字义
1. 玉上面的斑点，喻缺点或过失：～玷。～垢。～疵。
2. 空隙：～隙。～衅（漏洞，可乘之隙；亦喻过错）。
3. 古同“霞”。
详细字义
〈名〉
1. (形声。从玉,叚( xiá)声。本义:玉上的斑点)
2. 同本义 [red flaw]
瑕,玉小赤也。——《说文》
赤瑕驳荣。——司马相如《子虚赋》。注:“赤玉也。”
江珠瑕英。——左思《蜀都赋》
深瑕而泽。——《考工记·弓人》
璧有瑕,请指示王。——《史记·廉颇蔺相如列传》
瑕不掩瑜。——《礼记·聘义》
3. 又如:瑕适(玉上的斑痕。比喻缺失)
4. 比喻人或事物显露出来的缺陷、缺点或小毛病 [defect]
心苟无瑕,何恤乎无家!——《左传·闵公元年》
善言无瑕讁。——《老子》
德音不瑕。——《诗·豳风·狼跋》
弃瑕录用。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
5. 又如:瑕瑜(比喻人的短处和长处)
6. 裂缝;罅隙 [gap]
凡相胶…深瑕而泽,紾而博廉。——《周礼》
7. 又如:瑕缝(裂缝;裂隙)
8. 引申为空虚、空子 [loophole;opportunity]
攻坚则韧,乘瑕则神。——《管子》
9. 又如:瑕隙(可乘的间隙,嫌隙)?
10. 带红色的玉 [red jade]
于近则有瑕英菌芝,玉石江珠。——扬雄《蜀都赋》
〈动〉
1. 指出缺点、毛病。引申为怪罪 [blame]
惟我知女,女专利而不厌,予取予求,不女疵瑕也。——《左传》
2. 又如:瑕訾
常用词组
1. 瑕不掩瑜 xiábùyǎnyú
[the defects do not outweigh the merits] 比喻缺点掩盖不了优点,优点是主要的
瑕不掩(揜)瑜,瑜不掩(揜)瑕。——《礼记·聘义》
2. 瑕疵 xiácī
(1) [spot]∶本指玉的疵病,喻微小的缺点,后泛指一切缺点
指前人之瑕疵。——唐· 韩愈《进学解》
(2) [blame]∶指摘毛病
3. 瑕玷 xiádiàn
[flaw] 玉上的斑痕。借指污点;毛病
只道那计氏是降怕了的,乘了这个瑕玷,拿这件事来压压他,休了他,好离门离户。——《醒世恒言》
4. 瑕瑜互见 xiáyú-hùjiàn
[have defects as well as merits] 比喻优缺点并存
升庵论文,瑕瑜互见。——清· 平步青《升庵文选》
善言无瑕是什么意思？
原意指善于高明的驾驶，不会留下辙迹；高明的言谈，不会有缺点让人指责。出自《道德经》第二十七章。
善行无辙迹：辙迹：车轮经过留下的痕迹。意为善于行走的人，不留下足迹或车辙。形容具有高尚行为的人，不愿意人们对他有所觉察。会做事的人，做事不会伤害任何人，比喻做事比较完美。
善言无瑕谪：?瑕谪 ：玉上的斑痕。比喻人的缺点、过错。高明的言谈，不会有缺点让人指责。
原文：善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
谁能给我《凤穿牡丹》31集以后的分集剧情？
凤穿牡丹分集剧情第31集
失去霍氏财产的无瑕开始艰辛的生活，志襄提出送冬康去国外留学，无瑕应允。 另一边，万鸿为了与贾巨富联手，答应了与贾樱的婚事，红玉伤心欲绝。 无瑕决心重拾刺绣手艺，她无意间发现了郁浩廷留给自己的书信，以及“凤穿牡丹”的绣法,无瑕跪谢父亲在天之灵。之后，无瑕足不出户，悉心钻研凤穿牡丹。 无瑕成功参透“凤穿牡丹”针法，思虑再三，无瑕决定将凤穿牡丹的针法卖给芷岚，换取第一笔创业资金。芷岚得意之余，眼中满是嫉恨。她认定这都是父亲单独传给姐姐的绝技，现在终于回到自己手中了。可是她对着父亲留下的绣谱和针法，却心浮气躁绣不出凤穿牡丹的图案来，芷岚知道，自己又输了。 无瑕用这笔钱重开绣坊，并开设学堂。教育不同阶层的绣娘们，女人要自立自强，有一技之长傍身。
凤穿牡丹分集剧情第32集
三年后，无瑕已经成为一代刺绣大师，在百姓心中口碑极高。志襄一直默默地支持着她。郁母看志襄对无瑕痴心一片，常劝无瑕考虑接受志襄。芷岚情绪颓唐，退居霍氏幕后，全心照顾冬冬。红玉则成了万鸿的情妇，而且她怀孕了。 万鸿还在跟贾巨富进行着肮脏的权钱交易，更多方接触日本人。日本政府代表英田对无瑕的人品与绣技很感兴趣，万鸿为了借日本人除掉无瑕，怂恿英田通过与无瑕的合作，达到宣传日本亲民励志形象目的。英田派人多番邀请，都被无瑕婉言谢绝。 万鸿以霍氏存亡为要胁，让芷岚、红玉逼无瑕作为霍氏代表，为日本人当众表演刺绣。无瑕考虑再三，答应了。 在各国宾客面前，无瑕以凤穿牡丹的技法，刺绣了一幅名为“铁马秋风大散关”的绣品，以陆游诗词为题，体现了中华民族誓死抗击外虏的爱国精神。英田吃了软钉子，自取其辱。一夜之间，无瑕的民族气节在上海传为佳话，其精湛绝伦的绣技更引来各国商人的浓厚兴趣。
凤穿牡丹分集剧情第33集
在志襄的帮助下，无瑕的绣品迅速打开了国际市场，许多外国商人纷纷提出合作要求。 无瑕与志襄相互庆功，志襄突然向无瑕求婚，表示愿意替冬青照顾无瑕，无瑕大惊，无所适从，志襄希望无瑕好好考虑。 无瑕想回家找郁母商量，但郁母已赶去帮红玉接生。在郁母和无瑕的陪同下，红玉平安生下了一个女儿，取名珍儿。万鸿赶回看望，无瑕怒斥万鸿不该弃红玉生死于不顾，红玉感觉到亲情的重要。 郁母身体渐差，劝无瑕答应志襄的求婚，面对冬青和志襄两人的情义，无瑕希望志襄多些时间让自己考虑，志襄应允。 无瑕的事业终于走上了正轨，她将冬青交给自己的西洋画法和刺绣结合起来，创出了一种独特的仿真透视绣法——丹青绣，颇受欢迎。郁无瑕这个名字成为上海商界的一个奇迹。 万鸿正联合贾巨富着手一笔大投资，不想贾巨富突然发难，以撤资相威胁，逼万鸿赶走红玉母女，万鸿陷入进退两难的境地。为了生意，万鸿派人绑架红玉母女，将她们送上前往日本的商船。 凤穿牡丹分集剧情第34集 不想红玉在码头伺机逃脱，躲进码头仓库的货箱中，跟着货箱一路摇摇晃晃，竟被送回了无瑕的绣坊。无瑕开箱验货，发现惊惶未定的红玉。无瑕挽留红玉回家同住，面对母亲和姐姐，想到万鸿的绝情，红玉表示从此和万鸿一刀两断。 万鸿气急败坏告诉芷岚，无瑕带走了红玉。芷岚赶回郁家，正好看到郁家母女和乐融融地为珍儿庆生。芷岚大骂无瑕虚伪，破坏红玉幸福，又怪郁母偏心，只知袒护无瑕。郁母怒斥芷岚不顾血脉亲情，平生第一次打了芷岚，怒火攻心，晕死过去。 是夜，郁母病危，将女儿们聚到身边，希望姐妹三人念及亲情，往日恩怨一笔购销，随即撒手人寰。母亲的葬礼之后，姐妹三人心情迥异，红玉将娘的骨灰带回苏州与郁父合葬，无瑕将所有精力放到了刺绣中，只有芷岚感到前所未有的孤独，失去了人生的方向。 一次偶然的机会，芷岚和冬冬在街上遇到了多年不见
凤穿牡丹分集剧情第34集 不想红玉在码头伺机逃脱，躲进码头仓库的货箱中，跟着货箱一路摇摇晃晃，竟被送回了无瑕的绣坊。无瑕开箱验货，发现惊惶未定的红玉。无瑕挽留红玉回家同住，面对母亲和姐姐，想到万鸿的绝情，红玉表示从此和万鸿一刀两断。 万鸿气急败坏告诉芷岚，无瑕带走了红玉。芷岚赶回郁家，正好看到郁家母女和乐融融地为珍儿庆生。芷岚大骂无瑕虚伪，破坏红玉幸福，又怪郁母偏心，只知袒护无瑕。郁母怒斥芷岚不顾血脉亲情，平生第一次打了芷岚，怒火攻心，晕死过去。 是夜，郁母病危，将女儿们聚到身边，希望姐妹三人念及亲情，往日恩怨一笔购销，随即撒手人寰。母亲的葬礼之后，姐妹三人心情迥异，红玉将娘的骨灰带回苏州与郁父合葬，无瑕将所有精力放到了刺绣中，只有芷岚感到前所未有的孤独，失去了人生的方向。 一次偶然的机会，芷岚和冬冬在街上遇到了多年不见的李德发，芷岚心绪万千。
凤穿牡丹分集剧情第35集
冬冬玩耍摔伤，芷岚和无瑕送其到医院，但冬冬伤势严重，急需输血，芷岚万般无奈之下，找来了李德发。看着病房中的德发和冬冬，无瑕很是吃惊。芷岚终于说出冬冬是德发的儿子，无瑕表示她一直坚信冬青对自己的爱，并不在乎冬冬是否是冬青的孩子，只要他流着郁家的血，芷岚悔恨不已。 无瑕向志襄真诚表态，她心里此生只能装下冬青，无法再承载别人了。志襄苦笑，这样的结果他也料到了。 日本天皇寿辰在即，英田委派万鸿置办贺礼，其中就要有无瑕刺绣的天皇礼袍。万鸿在公司会有上公然表示将与日本人合作，遭到芷岚的反对，她绝不同意冬青一手创立的霍氏成为卖国汉奸的家园。万鸿警告芷岚不要忘了当年亲子验证的事，不要忘了霍太太的身份是谁给的，芷岚表示现在根本不怕失去这些。但害怕万鸿对冬冬下手，芷岚带着冬冬来找德发。
凤穿牡丹分集剧情第36集
芷岚和无瑕向万鸿表示，霍氏决不能和日本人合作。 万鸿先下手为强，派人掳走了冬冬。芷岚不知所措，向无瑕求助。无瑕心知冬冬不会有事，万鸿真正要的是无瑕和她的凤穿牡丹。无瑕表示一定有办法救回冬冬，芷岚对往日的所作所为悔恨万分，跪求无瑕的原谅，郁家三姐妹经历了这么多年的争斗，终于拥抱在一起。 是夜，无瑕给家人留下书信，烧毁了亲手创办的绣坊，只身来找万鸿，换回了冬冬。 芷岚等人得知无瑕以自己的性命换回冬冬，心急如焚。志襄决定利用帮会刺杀万鸿，救回无瑕，却中了万鸿和英田的全套，无功而返。 红玉来劝万鸿放过无瑕，万鸿表示自己已无能为力。并说自己已和贾樱离婚，反求红玉回到自己身边，红玉不允。
凤穿牡丹大结局第37集
万鸿和英田对无瑕软硬皆施，但无瑕不为所动。英田向外宣称，无瑕已投靠了日本，一时间，上海滩众说纷纭，无瑕被汉奸罪名转入华人监狱。 芷岚和志襄想到因女儿之事与万鸿反目的贾巨富，决定找他帮忙救助无瑕。贾巨富默许给志襄一个机会，但营救当晚，被得讯赶来的万鸿阻止。无瑕以命相逼，令芷岚能全身而退，并让芷岚尽快带着家人离开上海。 英田以红玉威逼万鸿早日搞定无瑕，万鸿多番劝说、恳求无瑕，无瑕神情淡定，表示已经做好牺牲的准备，并奉劝万鸿不要一错再错，回头是岸，万鸿愧然。 英田授意华人政府以汉奸罪，处死无瑕，杀一儆百。
凤穿牡丹大结局第38集
刑期将近，芷岚和志襄安排刘妈带着冬冬和珍儿，准备放手一搏，营救无瑕。 红玉来找万鸿，求他放了无瑕，万鸿表示自己已无能为力，红玉恨万鸿不念亲情，卖国求荣，举刀要杀万鸿，万鸿看到连自己最爱的女人也放弃了自己，彻底绝望，将红玉手中的刀扎进自己的身体。目睹万鸿死在自己面前，红玉经受不住打击，疯了。 法场，上海民众纷纷赶来声援无瑕，贾巨富宣告行刑之际，志襄带领帮会兄弟冲入法场，与军警展开混战。贾巨富无心恋战，假意抵抗，眼看救援就要成功，不想日军突然包围了法场，大肆杀戮。危急关头，一支骑兵冲入法场，带队的竟是长大成人的冬康…… “八·一三”淞沪会战爆发，无瑕送走芷岚和红玉，转身投入抗战的洪流！
命运2术士单人无瑕预言地牢攻略
多人刷宝游戏命运2最近更新了新的赛季，不少玩家的装备又提升了一个档次。很多玩家开始尝试单刷预言地牢。下面带来玩家分享的命运2术士单人无瑕预言地牢攻略，一起来看看吧。
介绍下基本思路，其实四个相关模组(傀儡鼓舞，傀儡武装，傀儡护盾，邪魔屏障)的强度早已大于任何一件金装，大家如果想使用术士可以使用任意金装。虚空下就是要不断击杀小怪来恢复生命和手雷能量，所以采用了喷子，在处理骑士时喷子的效果也很出色。
第一关使用配装：
火中，山巅 第四骑士 陨落铡刀
处于光焰之井中时，攻击可以无视傀儡哥布林套的无敌，搭配傀儡规格旋风利刃稳定一波击杀boss。
第二关、第三关：
虚空下，山巅 恶化喷 异星噬菌
机炮永远的神。恶化喷与第四骑士同理，可以快速处理近身的各种敌人。机炮无论是远程输出还是近身效果都非常好，尤其是傀儡狙击手。六面体关的刷怪机制想必大家都了解了，不再赘述。
boss关：
虚空下，山巅 高冲击力狙击枪 混乱无序
术士与隐身猎人不同，输出boss时最大的威胁其实是不断刷新的狙击手，因此使用高冲击力狙击枪，优先处理狙击手。超新星在最后的台子搭配手雷使用，稳定四波击杀boss。全程花费时间50分钟。
今天关于“言无瑕的阵容搭配”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。
